而是转头看向了傅青海，傅青海是这个小团体的主心骨，大家都很信服他的看法。
傅青海双手抱胸陷入了沉吟之中。
他在思考应该怎么讲述这个问题。
罗克西的困惑和思索并不是一件无关紧要的事，还是那句老话，军人应当明白自己为何而战，为了金钱？为了权力？为了荣誉？还是其他一些更宏大或者更具体的目标？这是一个严肃且重要的问题，这是许多军队装备一般但是战斗力爆棚的来源，也是许多军队装备精良但是战斗力低下的原因。
塔金上午演讲内容看似很多。
但是其实总结下来就是三点：
1、军国主义。
“我们是一个帝国，为了保持我们的生命力，我们必须不断扩张！”——这就是最典型最直白最粗暴的军国主义发言，美化侵略行为，堪比二战日本的“大东亚共荣圈”理论和二战德国的“日耳曼民族生存空间论”。
甚至，相比当时的德国和日本为了美化自身侵略行为所精心构建的那些宣传理论，乍一听似乎还有点道理，塔金的理由和宣言是如此的直白赤裸不加遮掩，似乎完全没有想过要为这种行为进行任何装点粉饰。
2、威权主义。
威权主义是指介乎于极权主义与民主政治之间的过渡型政治体制。政治权力集中于单一主体，强调服从权威与秩序优先。有限的政治多元化与有限的意识形态渗透。
目前的银河帝国就是一个最典型的威权主义政府，它有一个皇帝进行独裁统治，但是同时还有帝国议会这个机构，帝国议员能够借助帝国议会这个议政机构来向皇帝或者帝国政府表达一些有限的意见和诉求。
但是从塔金的发言来看，他定然是不满足于目前威权主义政府这个阶段，他的理想是要构建一个极权主义政府。彻底消灭国家与社会的界限，彻底消灭任何多元思想，不只是政治上的单一与服从，而是完全控制公民的思想、信仰、三观乃至私人情感。
简单来说，威权主义政府只是想告诉你“别反对我”，而极权主义政府则试图告诉你“如何生活，如何思考，甚至为何而活”。
3、精英主义。
塔金批判旧共咊國民主制度，直接说出“人们并非生而平等”这种看似非常极端而且大逆不道的话，认为社会应由少数具备能力、资源或社会优势的精英群体主导统治。
但是其实客观地说，精英主义并非一个完全贬义的词，因为哪怕是在教育资源和受教育的程度
傅青海双手抱胸陷入了沉吟之中。
他在思考应该怎么讲述这个问题。
罗克西的困惑和思索并不是一件无关紧要的事，还是那句老话，军人应当明白自己为何而战，为了金钱？为了权力？为了荣誉？还是其他一些更宏大或者更具体的目标？这是一个严肃且重要的问题，这是许多军队装备一般但是战斗力爆棚的来源，也是许多军队装备精良但是战斗力低下的原因。
塔金上午演讲内容看似很多。
但是其实总结下来就是三点：
1、军国主义。
“我们是一个帝国，为了保持我们的生命力，我们必须不断扩张！”——这就是最典型最直白最粗暴的军国主义发言，美化侵略行为，堪比二战日本的“大东亚共荣圈”理论和二战德国的“日耳曼民族生存空间论”。
甚至，相比当时的德国和日本为了美化自身侵略行为所精心构建的那些宣传理论，乍一听似乎还有点道理，塔金的理由和宣言是如此的直白赤裸不加遮掩，似乎完全没有想过要为这种行为进行任何装点粉饰。
2、威权主义。
威权主义是指介乎于极权主义与民主政治之间的过渡型政治体制。政治权力集中于单一主体，强调服从权威与秩序优先。有限的政治多元化与有限的意识形态渗透。
目前的银河帝国就是一个最典型的威权主义政府，它有一个皇帝进行独裁统治，但是同时还有帝国议会这个机构，帝国议员能够借助帝国议会这个议政机构来向皇帝或者帝国政府表达一些有限的意见和诉求。
但是从塔金的发言来看，他定然是不满足于目前威权主义政府这个阶段，他的理想是要构建一个极权主义政府。彻底消灭国家与社会的界限，彻底消灭任何多元思想，不只是政治上的单一与服从，而是完全控制公民的思想、信仰、三观乃至私人情感。
简单来说，威权主义政府只是想告诉你“别反对我”，而极权主义政府则试图告诉你“如何生活，如何思考，甚至为何而活”。
3、精英主义。
塔金批判旧共咊國民主制度，直接说出“人们并非生而平等”这种看似非常极端而且大逆不道的话，认为社会应由少数具备能力、资源或社会优势的精英群体主导统治。
但是其实客观地说，精英主义并非一个完全贬义的词，因为哪怕是在教育资源和受教育的程度
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