”
中古薛规以“无万世法”而超脱。
但“万世法”真切是超脱的资粮。
如能定一条万世法，推于万世，还真有不朽的希望。
公孙不害这是把超脱的未来推给了他！
剧匮当然知道，公孙宗师曾有大抱负，想要真正执行法的本愿，大庇天下之人，无论贫富贵贱。
其寄予厚望、做得最大的一件事，是试图在全天下推行“一定之法”——比如最简单的“杀人偿命，不避王公”。
但根本推行不下去，在第一步就被截断。所谓的“衡世之术、一定之法”，只能在天刑崖下打转，在天净国里体现。
修士的性命，就是比凡人金贵。王公贵族的性命，就是重过平民。
世尊说“众生平等”，太宏大了。
宏大到它面对的阻力和困难都显得不真切，显得空泛叫人难有实感。只知道难，不知道怎么难——就像你也不知道这个理想能怎么开始。
但在公孙不害这里或许可以窥见一斑。
公孙不害只说一句“人命平等”，就困顿多年，蹉跎岁月，始终走不出天刑崖，终知何为蚍蜉搬山！
“法不能定衡”的，又何止于身家性命，权柄富贵，青云之阶。
就连最要靠苦读、靠钻研来体现的学问，都有家传。大儒的子女，还是大儒，无论读没读过经典！
这事儿在宋国最为典型。
那些个商丘名士，互相追捧，代代相传。所谓名流的圈子，普通人挤都挤不进去。
哪怕才高八斗，也须名士点评，才能有展现才华的机会。
也就辰、殷等姓，有各大书院支持，以超凡为阶，才能自行其路。
公孙不害在法宫内部已经扫清了所谓学阀，但也仅仅局限在天刑崖下。天下之法，非独有三刑宫，各国之法，止于各国。
法是一纸空文！
这是法家的悲哀。
法家做了很多事情，但还有更多的事情，不能触碰。
法有不能触及之地，就不能说法无二门！
剧匮当然看得懂，看得明白公孙不害的痛苦，因为他也是这样痛。
所有学法的，所有被称为“顽固”的人，大概都能感同身受。
“我并不在乎自己被谁踩在靴底。”
剧匮这样说道：“我在意的是道被截断后，人们应有的出路寻不见。”
“我恐惧人们夺路而逃，践踏
中古薛规以“无万世法”而超脱。
但“万世法”真切是超脱的资粮。
如能定一条万世法，推于万世，还真有不朽的希望。
公孙不害这是把超脱的未来推给了他！
剧匮当然知道，公孙宗师曾有大抱负，想要真正执行法的本愿，大庇天下之人，无论贫富贵贱。
其寄予厚望、做得最大的一件事，是试图在全天下推行“一定之法”——比如最简单的“杀人偿命，不避王公”。
但根本推行不下去，在第一步就被截断。所谓的“衡世之术、一定之法”，只能在天刑崖下打转，在天净国里体现。
修士的性命，就是比凡人金贵。王公贵族的性命，就是重过平民。
世尊说“众生平等”，太宏大了。
宏大到它面对的阻力和困难都显得不真切，显得空泛叫人难有实感。只知道难，不知道怎么难——就像你也不知道这个理想能怎么开始。
但在公孙不害这里或许可以窥见一斑。
公孙不害只说一句“人命平等”，就困顿多年，蹉跎岁月，始终走不出天刑崖，终知何为蚍蜉搬山！
“法不能定衡”的，又何止于身家性命，权柄富贵，青云之阶。
就连最要靠苦读、靠钻研来体现的学问，都有家传。大儒的子女，还是大儒，无论读没读过经典！
这事儿在宋国最为典型。
那些个商丘名士，互相追捧，代代相传。所谓名流的圈子，普通人挤都挤不进去。
哪怕才高八斗，也须名士点评，才能有展现才华的机会。
也就辰、殷等姓，有各大书院支持，以超凡为阶，才能自行其路。
公孙不害在法宫内部已经扫清了所谓学阀，但也仅仅局限在天刑崖下。天下之法，非独有三刑宫，各国之法，止于各国。
法是一纸空文！
这是法家的悲哀。
法家做了很多事情，但还有更多的事情，不能触碰。
法有不能触及之地，就不能说法无二门！
剧匮当然看得懂，看得明白公孙不害的痛苦，因为他也是这样痛。
所有学法的，所有被称为“顽固”的人，大概都能感同身受。
“我并不在乎自己被谁踩在靴底。”
剧匮这样说道：“我在意的是道被截断后，人们应有的出路寻不见。”
“我恐惧人们夺路而逃，践踏
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